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建筑不僅是物質(zhì)的存在，更是精神與文化的表達(dá)。

從陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，到拙政園的“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，再到蘇州園林的“居士高蹤何處尋，居然城市有山林”。關(guān)于理想的居所，東方始終在探討一種與自然，與世界的恰當(dāng)距離。

對(duì)中國人而言，山水自然便是天地詩性、世間萬物的具現(xiàn)。被有限時(shí)空束縛的生活，唯有與天地交融、寄情自然，方能達(dá)到“天人合一”的至高境界。

大國泱泱五千年，從達(dá)官之府，至雅士之園，東方盛世屋脊下，所斂藏的從來都不只是物理層面的空間，更是休憩身心的精神家園，是獨(dú)與天地精神往來的山水語境和情結(jié)。

古今映懷，湖湘之地一檐相承。

保利·天瑞，全新東方頂序作品，讓居住回歸骨子里的東方。

無以復(fù)制的自然秘境 山水之間見東方

獨(dú)與天地精神往來的超然境界，指導(dǎo)著東方居所的擇址。陶淵明選擇了廬山腳下，王維選擇了藍(lán)田輞川，杜甫選擇了浣花溪，保利選擇了洋湖國家濕地公園。

鐘靈毓秀的長沙，并不缺山水，缺的是與山水自然相融的東方居住。

約7200畝洋湖國家濕地公園，比皇家園林頤和園大1.6倍，綠化覆蓋率高達(dá)90%，負(fù)氧離子高出中心城區(qū)6倍；約30萬株植物、300多種鳥類棲居于此。陶淵明筆下的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”于此淋漓體現(xiàn)。

保利東方頂序作品 賦新湖湘人居想象

世界重回東方，呼應(yīng)著東方居住方式的興起。傳承與復(fù)興、當(dāng)代與傳統(tǒng)并行，保利發(fā)展擔(dān)負(fù)起復(fù)興東方文化的責(zé)任與使命，打造出東方頂序作品——保利天瑞，讓居住重回東方。

五千年文明長河，從古代到當(dāng)代，從廟堂到民間，從生活到居住，中國人將生活和理想的追求，凝結(jié)于一個(gè)“瑞”字，傳承至今。以玉為信，以瑞為念，祈愿家國永昌，福澤綿長，豐年永吉。

如果說天人合一是貫穿中國文化與精神的主線，那么“家”作為中國人最重要的物理和精神空間，就是凝聚瑞氣，獨(dú)與天地精神往來的關(guān)鍵場域。“天瑞降，地符生”，天瑞一宅，足以囊括中國人對(duì)于家宅永昌的美好期待。

有天有地有院子 千年東方的府院情結(jié)

數(shù)千年來，無拘于天間，浮寄于山水的東方意境追求，都具象于一席府院之間。

府，是中國人居的至高規(guī)制，院，是中國人天地風(fēng)雅的情結(jié)。府院，是中國建筑數(shù)千年積淀下的至高居住形態(tài)。從北京恭王府，到蘇州園林，無論王公貴族，還是文人雅士，東方居住理想終歸府院。

保利·天瑞，傳承千年府院文化，融東方禮序，山水院落，造當(dāng)代世家門庭。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，轉(zhuǎn)譯東方建筑經(jīng)典美學(xué)，讓兼容并蓄的東方風(fēng)骨，呈當(dāng)代仰居之境。

保利·天瑞復(fù)刻中軸對(duì)稱的東方禮序之美，打造“一軸入府，九禮歸堂”的歸家儀式，將府門、水院、會(huì)館有序規(guī)劃，在動(dòng)線上構(gòu)建出層層遞進(jìn)、步步尊崇的境界。禮序景觀層層遞進(jìn)，履步豁然。

保利天瑞效果圖

借鑒中國巷院規(guī)劃形態(tài)，取意各大名園的造景之法。打造“四巷九園”的院落布局，讓居住與自然山水無界相融。那些詩句中的風(fēng)雅怡情，相望山水、俯仰天地、庭院深深的美好，在天瑞不過日常之景。

東方意境，重塑當(dāng)下時(shí)代的精神歸屬。保利·天瑞不僅是一個(gè)審美物理空間，更是一個(gè)精神源頭，讓外境和心境達(dá)到一致的狀態(tài)。

在社區(qū)內(nèi)，天瑞集合古代人文雅集、近代會(huì)館文化，打造出藝術(shù)、社交、宴飲三大會(huì)館空間，讓世界重回東方往來，為雅士社交與私人逸趣提供交心場域。

筆筆東方，著寫千載意蘊(yùn)；一隅府院，安放天地自我。那些天人合一、寄情山水、瑞氣浮庭的至高向往；與詩詞中對(duì)弈品茗、焚香沐心、聽雨賞湖、履步探幽的美好意境。在保利·天瑞得以一一復(fù)現(xiàn)。

保利天瑞建面約251-500㎡六和院墅 & 建面約165-240㎡東方府院。獨(dú)與天地精神往來的至高之境！